SÉRIE: Janelas da Alma - Capitulo 11

Capitulo 11: O Reino do Messias

Texto Base: Salmo 110

Introdução: Analisando o Salmo 110, texto base de nosso Estudo neste capitulo, observamos que este Salmo, de certo modo, dá continuidade aos anteriores – 107_109.

Este Salmo retrata a exaltação do Messias. O Salmo 110 é um dos mais responsáveis textos por nutrir a esperança do povo de Deus no surgimento de um rei da linhagem davídica que cumprisse a Aliança do Senhor com Davi.

Composto por Davi em aproximadamente 1010 a.C.; os elementos deste Salmo contudo, apontam para um futuro escatológico. Pois como vemos no corpo do hino, Davi ou um descendente de Davi não governará apenas sobre Israel, mas também sobre as nações, bem como colocará seus inimigos sob seus pés.

I – A Posição de Honra do Rei: Este Salmo inicia com uma declaração de Deus(SENHOR, no hebraico, Yaweh) ao rei de Israel(senhor, no hebraico, adonai). A ordem divina, é que o rei de Israel ou Messias se assente à Sua direita – 110.1.

Deste primeiro verso, muitas informações são tiradas. Destacamos pelos menos três:

1. a possibilidade de o rei se assentar à direita de Deus

2. o assento à direita é uma posição de honra

3. o assento à direita é também uma posição até certo ponto, de descanso.

Em primeiro lugar, o Senhor faz um convite ao rei da nação para que ele se assente à Sua direita. De maneira que, ao se assentar nesse trono, ao rei de Israel é dado o governo/domínio não apenas sobre a sua própria nação; mas absolutamente sobre toda a terra. No momento em que se assentar à direita de Deus, será cumprida a promessa divina feita à Davi – Sl 2.8-9; 2Sm 7.16: a de que um descendente davídico estenderá o seu reinado sobre todos os povos.

Em segundo lugar, o assento à direita divina é uma posição de honra – 109.31, 109.6. De maneira que, esta posição especificamente à direita de Deus, é um lugar de honra, pois quem ali se assenta pode se dirigir diretamente a Deus.

E em terceiro lugar, quem se assenta à direita também tem um local de descanso para os pés, mesmo que este seja construído com os inimigos do rei. De modo que, quando o rei de Israel se assentasse junto a Deus ele descansaria de suas obras, do mesmo modo que o próprio Deus após o Ato da Criação – Gn 2.1-3. Isso significa que a grande obra que devia executar já foi cumprida. Agora ele pode pedir “as nações por herança” - Sl 2.8, recebendo a aprovação de Deus – Sl 110.1.

II – O Direito do Rei: Ao Messias que se assentaria à direita de Deus também foram dados direitos sobre céus e terra. Direitos estes, que dividimos em dois:

1. governar sobre os seus inimigos

2. possuir um exército – 110.2

O Messias, do mesmo modo que recebeu o direito de se assentar junto a Deus, também recebeu o direito de governar sobre os seus inimigos. A ideia é que, uma vez que o rei se assentou junto a Deus, recebeu também o direito de governar de modo semelhante à do próprio Deus. O Salmo 02(2.1-4) aponta que o rei de Israel ou Messias recebe direito semelhante. Assim, ele pode ser considerado tão soberano como o próprio Senhor.

Em segundo lugar, o texto aponta para um dia futuro que revelará o povo do rei – 110.3; cf Ap 19.13-16.

Jesus é o Messias do Salmo 110 que, um dia, voltará para manifestar o seu poder, já que se assentou à direita de Deus nas alturas.

III – O Triunfo do Rei-Sacerdote: Quando falamos em textos messiânicos; o Salmo 110 é um dos mais citados ou lembrados. Pois segundo este Salmo, o rei de Israel não apenas adquire o direito de assentar à direita de Deus, tendo assim todo o governo em suas mãos; como também é o representante deste mesmo povo segundo uma ordem diferente da que os hebreus conheciam.

O verso 4 é o verso central do Salmo; e os versos finais apresentam um contexto de batalha, 110.5-7, sendo o verso 4 o que revela o motivo da vestimenta do exército. O motivo, é que o Messias também possui o oficio de sumo sacerdote, onde apresentará Seu exército no dia do Seu poder livre de manchas, pecados e de qualquer resquício que caracterize os inimigos do rei. De maneira que, no dia da batalha, esse exército se apresenta vestido à semelhança do seu rei – Ap 19.4.

Interessante é notar que os versos finais do Salmo são um tanto vagos quanto a apontar claramente quem esmaga os reis da terra. Não é possível apontar com certeza se quem faz isso é o Senhor ou se é o Messias, sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

Porém, algo é certo. Por mais numerosos que sejam os inimigos diante do Senhor e do Seu Messias, o triunfo é certo.

IV – Como o Novo Testamento Interpreta o Salmo 110: O Salmo 110 é o texto mais citado pelo Novo Testamento. Seus autores o interpretaram como sendo uma predição do momento em que Cristo ascendeu aos céus e se assentou à direita de Deus após sua morte e ressurreição – Mc 16.19; At 2.25,33-34;7.55; Hb 1.3.

E dos autores, o autor aos Hebreus é o que mais cita esse texto:

° Cristo é o sacerdote perfeito segundo a ordem de Melquisedeque – 5.8-10

° Sacerdote que ofereceu sacrifício perfeito, a Si mesmo – 7.26-28

° Garantiu a salvação do Seu povo e intercede por eles – 10.12-13

Concluímos pois, se antes, Satanás tinha acesso livre à presença de Deus, talvez até pondo-se à Sua direita; Sl 109.6; Jó 1; agora este lugar está ocupado por aquele que João chama de Advogado junto ao Pai – 1Jo 2.1-2

Conclusão: O Salmo 110 é um Salmo messiânico. Viva confiante. O Reino do Messias já começou e certamente será consumado em Sua vinda. E por enquanto, somos soldados de Cristo, que ainda carregam as manchas do pecado, mas o Dia virá em que seremos totalmente libertos do pecado, com a Volta de Cristo. Mas até lá, devemos zelar pela nossa santidade e lutar contra o pecado. Amém.

Juliana Correia